基督教與心理學講座系列（第三講）：聖經中的理性思維——聖經查考

講員：梁國權老師（建道神學院聖經研究部講師） 

梁國權先生現任職建道神學院聖經研究部講師。他先後畢業於伯特利神學院（神學學士）、中國神學研究院（道學碩士及神學碩士）、及香港公開大學（文學士）。1988年在中國神學研究院取得道學碩士後，留院工作，歷任助教、副講師、延伸部主任及生命事工主任。他的工作使他對釋經很有能力，經常在各地教會及培靈會解經，他也是2021年香港培靈研經大會的講員。他在2020年從中國神學研究院退休後次年旋即受聘於現職。合著有《聖經通識叢書：舊約先知書要領》。

摘要： 

伊甸園內有兩棵樹：「生命樹」與「分別善惡樹」。生命樹的果子的果效，經文有明確解釋（參創3:22），沒有甚麼爭議。分別善惡樹的果子有甚麼果效呢？看法就很不一樣。分別善惡樹原文直譯是「善惡的知識的樹」，沒有「分別」的意思。新譯本譯作「知善惡樹」是較為貼近原文的譯法，也符合蛇（創3:5）和耶和華分別對這果子果效的解釋，就是「能知道善惡」（創3:22）。然而「善惡的知識」到底指甚麼？這涉及希伯來文化「善惡」用語的意思。按撒下14:1-20的故事（尤其14:17、20），善惡指「一切事」。這不是說人吃了「善惡的知識的樹的果子」後人就立時擁有一切的知識，而是指人吃了之後就有能力明白一切事（參創3:6）。那為甚麼蛇會用「眼睛開了」（創3:5新譯本）來形容吃果子後的效果呢？除了申命記16:19的提示外，我們還可參看耶穌的教訓：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明……」。（太6:22-23；路11:34）。

按伊甸園的故事：人擁有「通過感官感知世界、再經理性思考以致獲得知識的能力」，明顯不是創造主的原意。然而聖經並不否定理性思考。在始祖犯罪後的世界，慎思明辨乃是智慧的表現，甚至是神給人的其中一種祝福（參但以理書第一章）。

講員：陳天祥博士（香港中文大學心理學系退休教授）

陳天祥博士是基督徒宗教心理學學會有限公司的主席及義務總幹事。他早期是電機工程師，獻身後畢業於海外神學院，短暫教會工作後於1973年開荒工業佈道並設立工業福音團契。因深感到人的靈性難題可從人的心理來探討，於1978年入港大攻讀心理學，在美國康州大學完成實驗心理學博士學位，回港任教於中文大學心理學系。退休後設立基督徒宗教心理學學會，推動有關研究與應用。在宗教心理學著有《觸摸看不見的上帝：從心理學探索基督信仰》。

摘要： 

理性 (Rationality) 並非理性主義，而是認知心理學的一個課題，說明人如何規範慣性的反應，作出有理據的抉擇。人做選擇或決定，慣性地用較簡易的方法、憑著目前所知覺或記憶中容易聯想到的、懶得深入思考、又重視自己的感受，快速地作出決定。這種思維方式，叫捷思 (Heuristics)，若非專家，就容易產生各樣的錯誤。其中包括了忽略事件的概率、以情感來代替較難作評估的特點、聚焦在簡單的事物的連繫、偏側於以現成的資料作參照、過份看重特殊表徵、易把隨機結果解作刻意、固有信念使自己思想封閉、無法延遲要得的滿足……等等。理性思維就是如何規範人這種慣性的捷思，在面對抉擇時能作出更合理的反應。信仰的皈依或靈性的成長，都與理性思維有著密切的關係。在這講座裏，我主要是依據心理學家卡尼曼 (Kahneman, 2013) 及斯塔諾維奇 (Stanovich, 2011) 所提出的思維模型，淺談有關的機制與過程。並嘗試用這個模型來深化梁國權老師講述的聖經的教訓，說明信徒如何能把教訓活出來。

預告（詳情稍後公佈，敬請留意）：

 
基督教與心理學講座系列（第四講）
如何將靈性融入心理治療?  (How to Integrate Spirituality into Psychotherapy?)
日期：2022年5月28日（星期六）
時間：10:00-12:30
地點：zoom
語言：英語及廣東話
講員：Rev. Dr. Siang-Yang Tan （英語）
回應1：陳國平牧師（廣東話）
回應2：陳天祥博士（廣東話） 

查詢：

電話：34115371（黃先生）

電郵：cscs@hkbu.edu.hk