基督教与心理学讲座系列（第三讲）：圣经中的理性思维——圣经查考

讲员：梁国权老师（建道神学院圣经研究部讲师） 

梁国权先生现任职建道神学院圣经研究部讲师。他先后毕业於伯特利神学院（神学学士）、中国神学研究院（道学硕士及神学硕士）、及香港公开大学（文学士）。1988年在中国神学研究院取得道学硕士后，留院工作，历任助教、副讲师、延伸部主任及生命事工主任。他的工作使他对释经很有能力，经常在各地教会及培灵会解经，他也是2021年香港培灵研经大会的讲员。他在2020年从中国神学研究院退休后次年旋即受聘於现职。合著有《圣经通识丛书：旧约先知书要领》。

摘要： 

伊甸园内有两棵树：「生命树」与「分别善恶树」。生命树的果子的果效，经文有明确解释（参创3:22），没有甚么争议。分别善恶树的果子有甚么果效呢？看法就很不一样。分别善恶树原文直译是「善恶的知识的树」，没有「分别」的意思。新译本译作「知善恶树」是较为贴近原文的译法，也符合蛇（创3:5）和耶和华分别对这果子果效的解释，就是「能知道善恶」（创3:22）。然而「善恶的知识」到底指甚么？这涉及希伯来文化「善恶」用语的意思。按撒下14:1-20的故事（尤其14:17、20），善恶指「一切事」。这不是说人吃了「善恶的知识的树的果子」后人就立时拥有一切的知识，而是指人吃了之后就有能力明白一切事（参创3:6）。那为甚么蛇会用「眼睛开了」（创3:5新译本）来形容吃果子后的效果呢？除了申命记16:19的提示外，我们还可参看耶稣的教训：「眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明……」。（太6:22-23；路11:34）。

按伊甸园的故事：人拥有「通过感官感知世界、再经理性思考以致获得知识的能力」，明显不是创造主的原意。然而圣经并不否定理性思考。在始祖犯罪后的世界，慎思明辨乃是智慧的表现，甚至是神给人的其中一种祝福（参但以理书第一章）。

讲员：陈天祥博士（香港中文大学心理学系退休教授）

陈天祥博士是基督徒宗教心理学学会有限公司的主席及义务总干事。他早期是电机工程师，献身后毕业於海外神学院，短暂教会工作后於1973年开荒工业布道并设立工业福音团契。因深感到人的灵性难题可从人的心理来探讨，於1978年入港大攻读心理学，在美国康州大学完成实验心理学博士学位，回港任教於中文大学心理学系。退休后设立基督徒宗教心理学学会，推动有关研究与应用。在宗教心理学著有《触摸看不见的上帝：从心理学探索基督信仰》。

摘要： 

理性 (Rationality) 并非理性主义，而是认知心理学的一个课题，说明人如何规范惯性的反应，作出有理据的抉择。人做选择或决定，惯性地用较简易的方法、凭著目前所知觉或记忆中容易联想到的、懒得深入思考、又重视自己的感受，快速地作出决定。这种思维方式，叫捷思 (Heuristics)，若非专家，就容易产生各样的错误。其中包括了忽略事件的概率、以情感来代替较难作评估的特点、聚焦在简单的事物的连系、偏侧於以现成的资料作参照、过份看重特殊表徵、易把随机结果解作刻意、固有信念使自己思想封闭、无法延迟要得的满足……等等。理性思维就是如何规范人这种惯性的捷思，在面对抉择时能作出更合理的反应。信仰的皈依或灵性的成长，都与理性思维有著密切的关系。在这讲座里，我主要是依据心理学家卡尼曼 (Kahneman, 2013) 及斯塔诺维奇 (Stanovich, 2011) 所提出的思维模型，浅谈有关的机制与过程。并尝试用这个模型来深化梁国权老师讲述的圣经的教训，说明信徒如何能把教训活出来。

预告（详情稍后公布，敬请留意）：

 
基督教与心理学讲座系列（第四讲）
如何将灵性融入心理治疗?  (How to Integrate Spirituality into Psychotherapy?)
日期：2022年5月28日（星期六）
时间：10:00-12:30
地点：zoom
语言：英语及广东话
讲员：Rev. Dr. Siang-Yang Tan （英语）
回应1：陈国平牧师（广东话）
回应2：陈天祥博士（广东话） 

查询：

电话：34115371（黄先生）

电邮：cscs@hkbu.edu.hk